2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 법륜스님 하면 즉문즉설이 생각납니다. 즉석에서 이루어지는 질문에 대한 즉설이라서 설법이라 하지 않고 즉문즉설이라 한다고 하십니다. 이게 바로 2,600년 전 부처님의 방식이라고도 하시고요. 법륜 스님의 하루에서 읽은 내용입니다. 짧은 내용이라 공유하며 글을 시작합니다. 정토회 일을 하시는 한 분이 스님께 고민을 토로합니다. “처음 소임을 맡았을 때는 일을 익히느라 정신없기도 했지만, 뭔가 보람된 느낌과 주인의 자세로 재미있게 일했습니다. 보상을 바라는 마음이 아니라 수행 삼아 일을 했고, 그 과정 자체가 좋았습니다. 그런데 어느새 일이 익숙해지고 반복이 되면서 타성에 젖기도 하고, 지루하고 하기 싫은 마음도 올라옵니다. 이 일이 좋은 일이고, 수행에도 도움이 된다고 알고 있지만, 타성에 젖어서 하기 싫은 마음이 올라올 때는 어떤 관점을 잡고 활동해야 할까요?” 이에 스님은 다음과 같이 짧게 답하시더군요. “좋다는 느낌은 항상 감퇴합니다. 어

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 말이 안 통한다고 한탄하는 사람이 있습니다. 도대체 상식이 없다고 합니다. 각자의 생각이 상식이 되고 정답이 되어 상식 아닌 상식과 진짜 상식이 충돌하는 세상입니다. 자기 생각을 상식화하려는 아주 나쁜 현상이 이 사회에 아주 빠르게 진행되고 있어요. 정치며 경제며 사회 전반에 걸친 문제입니다. 오죽하면 선거도 안 하고 뉴스도 안 본다는 사람들이 늘어났겠습니까. 그냥 이젠 꼴도 보기 싫은 거지요. 그만큼 소통이 어려워졌음을 말하는 걸 겁니다. 이런 사회적 문제를 해결하려면 가장 작은 단위의 개인 대화에서부터 시작하는 것도 한 방법일 겁니다. 소통은 말을 매개로 서로의 생각을 주고받는 것이니 말 잘하는 것도 중요하지만 듣는 것도 중요합니다. 그래서 대화에서는 경청이 강조되고 어떻게 하면 잘 들을 것인지가 화두인 세상입니다. 이렇게 중요한 듣기 관련해서 우리가 흔히 범하는 오류는 여러 가지가 있을 겁니다. 먼저 그 첫 번째는 듣는 것 같지만 전혀

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 설계도는 길을 만들 때 지도는 길을 찾아갈 때 필요합니다. 설계도를 보고 길을 찾으려 하거나 지도를 보고 길을 만들려고 하면 거꾸로 하는 겁니다. 설계도는 없는 것에서 만들어지는 반면 지도는 있는 것을 근거로 하여 만들어집니다. 조선시대 김정호가 팔도를 다 돌아다닌 것은 있는 것을 근거로 하는 지도를 만들기 위함이었습니다. 하지만 지도를 만들겠다는 뜻을 실현하기 위한 그만의 계획, 즉 설계도가 있었을 거예요. 그래서 만들어진 게 대동여지도고요. 삶에서도 이 설계도와 지도가 필요합니다. 인생에서 설계도는 계획이나 목적을 수립하는 거고 지도는 실행에 대해 점검을 하는 피드백에 해당합니다. 경영학의 PLAN DO SEE에서 PLAN은 설계도에 해당합니다. 하지만 처음 살아보는 인생인지라 처음 가보는 길을 찾아가듯 지도가 필요하기도 합니다. 그게 우리가 위인전을 읽거나 롤모델, 또는 멘토를 찾는 이유입니다. 문제 앞에 직면해서 그분이라면 어떻게 했

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 삶이 던지는 질문은 언제나 같다에 나오는 내용 공유합니다. 삶이 던지는 질문은 언제나 같다 저자 찰스 핸디 출판 인플루엔셜 발매 2022.01.20. 21 Letters on Life and Its Challenges 저자 Charles Handy 출판 WindmillBooks 발매 2020.04.09. 사회학자 대니얼 얀켈로비치Daniel Yankelovich는 맥나마라의 문제를 '맥나마라 오류McNamara fallacy'라는 이름으로 요약해 주었다. 그 오류는 대략 다음과 같은 특징을 띤다. 첫 번째 단계에서는 쉽게 측정되는 것은 무엇이든 일단 측정한다. 이 방법은 어느 정도까지는 괜찮다. 두 번째 단계에서는 쉽게 측정되지 않는 것은 무시하거나, 임의적인 계량값을 부여한다. 인위적인 결정이어서 잘못된 결과를 도출하기 십상이다. 세 번째 단계에서는 쉽게 측정되지 않는 것은 중요하지 않은 것이라 가정한다. 그야말로 무분별의 극치다. 네 번

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 이런 말들을 한 번쯤은 다 들어봤을 겁니다. 남자는 강해야 한다. 여자는 얌전해야 한다. 오른손을 사용해라. 남자는 울면 안 된다. 사람은 원래 다 그래. 남자들은 원래 그래. 결혼은 신성한 거야. 사랑이 최고야. 진짜 그런 건가요? 아님 원래 그런 건가요? 사실 "남자는", "여자는" 하는 게 그리 먼 옛날 얘기가 아닌 게 아재 어릴 적에도 그랬거든요. 지금은 이해가 안 되겠지만 남아선호사상이 팽배한 시절이었습니다. 여자의 삶은 삼종지도라는 말로 표현되는 종속의 삶이었지요. 어려서는 아버지 결혼하면 지아비 혼자되면 큰아들 원래라는 말을 통해 관습을 진실인 양 기정사실화합니다. "원래 그래!" 프로포즈는 원래 남자가 해야 되고 여자는 원래 담배 피우면 안 되고 이게 다 통제 수단이 되고 있는 겁니다. 교육을 빙자한 세뇌인 거예요. 말이나 글로 표현됐다고 다 말이 아닌데 말 같지 않은 말로 약자를 옭아매는 겁니다. 내 말만 잘 들어도... 주

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 우리는 보통 호불호인 좋고 싫음에 끌려다닙니다. 문제는 옳고 그름과 좋고 싫음은 다르다는 거예요. 옳고 그름은 이성이고 좋고 싫음은 감성입니다. '좋고 싫음'은 개인적인 취향인지라 저마다의 호불호는 갈리게 됩니다. 내가 좋아한다고 남도 좋아하는 것은 아니라는 거지요. 반면에 '옳고 그름'은 굉장히 쉬운 말 같지만 사실은 정의하기가 만만하지 않습니다. 정의란 무엇인가 저자 마이클 샌델 출판 와이즈베리 발매 2014.11.20. 스테디셀러인 마이클 샐덴의 정의란 무엇인가의 책 제목처럼 정의는 쉽게 말할 수 없는 단어입니다. 옳고 그름을 정의하기 어려운 이유 중에 하나는 시대에 따라 변하고 상황에 따라서도 바뀌기 때문입니다. 옳고 그름은 자칫 힘 있는 사람의 말에 의해서 왜곡되기도 합니다. 예를 들어 직장 상사나 선생님, 목사나 신부님에게 밉보인, 소위 찍힌 사람은 그 소속 단체에서 나쁜 사람이 될 확률이 높아요. '좋고 싫음'이라는 강자의 개인

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 아래는 즉문즉설에서 법륜 스님이 하신 말씀입니다. 북한에서 한창 식량난 때문에 중국으로 난민이 많이 넘어올 때 제가 6.25 전쟁 때 포로가 되었던 국군 포로를 만난 적이 있습니다. 그래서 그 소식을 경북 지역의 어느 도시에 살고 있는 가족들에게 전하러 찾아갔어요. 가족들을 만나보니 그 전날이 그 사람의 47번째 제삿날이었습니다. 그 집에서는 47년간 그 사람이 살아있는 게 아니라 죽어 있었던 거예요. 그러나 그들에게는 죽어 있어도 사실은 살아있었습니다. 산 사람을 죽었다 믿었으니 그 오랫동안 제사를 지냈겠지요. 참 아이러니합니다. 실제로 그는 살아 있었으나 그의 가족에게는 죽어있었으니까요. 그럼 그는 죽었으면서 살아 있었던 겁니다. 슈뢰딩거의 고양이처럼 반은 죽고 반은 살아 있었으되 확인에 의해 살아 있다고 결정된 거라고 볼 수 있어요. 죽어있으면서도 살아있는 고양이, 슈뢰딩거의 고양이 죽어있으면서도 살아있는 고양이, 슈뢰딩거의 고양이 아

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 어떤 이유로도 다른 사람의 꿈을 앗아가서는 안 됩니다. 봄은 빼앗긴 들에도 오지만 꿈을 빼앗기면 한 인생이 그냥 사라지고 마는 겁니다. 부모와 선생 같은 어른이 아이의 꿈도둑이 되기 쉬움을 우리는 늘 자각해야 합니다. 꿈을 어른의 머리로 재단하고 추측하려 해서는 안 됩니다. 허무맹랑한 꿈이라고 된다 안 된다고 확정 지어 얘기하는 것은 전지적 착각 시점의 오만한 무지입니다. 아이의 꿈에 대해 의심이 들거든 생각을 전해줄 수는 있지만 그 생각이 지침이 되게 해서는 안 됩니다. 아이에게는 경험이 중요합니다. 안 될 때 안 되더라도 한 번 해보고 스스로 안 됨을 알게 된다면 그 또한 좋은 일입니다. 행여 자기 생각과 다르다 하여 반대하는 거라면 더더욱 반대해서는 안 돼요. 어느 누구도 앞날을 정확히 알 수는 없습니다. 꿈이 직업과 관련되어 있다면 함부로 껴들 게 아닙니다. 지금 잘나가는 직업이 2~30년 뒤에 어떤 상황에 놓일지 알 수 없기 때문입

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 남이 파렴치한이라 부른다고 파렴치한이 아닌 사람이 파렴치한이 되는 것도 아니고 파렴치한을 파렴치한이 아니라고 한다고 파렴치한이 아닌 것은 아니죠. 파렴치한은 이름에 관계없어요 하늘만이 알뿐입니다. 파렴치한이란 염치를 부수어 버린 인간 즉, 염치가 전혀 없는 무례하고 거만한 품성의 사람을 가리킵니다. '파렴치한'이란 단어 어원을 찾아보면 '파렴치+한'으로 '파렴치'에 냉혈한의 '-한'이 더해졌습니다. 파렴치破廉恥 한자를 풀어보면 깰 파 破, 청렴할 렴 廉, 부끄러워할 치 恥로 염치를 깬다는 의미입니다. 염치를 사전에서 찾아보면 남에게 신세(身世)를 지거나 폐(弊)를 끼치거나 할 때 부끄럽고 미안한 마음을 가지는 상태(狀態)를 말하니까, 결국 파렴치란 부끄럽고 미안한 마음을 깨버린 상태를 말하겠지요. 네이버 국어사전에 의하면 원래 염치는 ‘체면을 차릴 줄 알며 부끄러움을 아는 마음’을 이릅니다. 동양에서는 이 염치를 권력자들의 주요 덕목으로 여

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 말이라고 다 말이 아닌데 입에서 나왔다고 다 말인 줄 알고 온갖 좋은 말과 명언을 들이밀며 떠들어댑니다. 개도 소도 말씀이라 지껄이니 명언을 찾아보면 죽을 때까지도 못 볼 만큼 계율과 경전이 넘쳐납니다 하긴 이 꼰대도 지껄이고 있으니 남 뭐라 할 것도 없고 하여 짖는 것까지는 봐 줄 수 있지만 손가락질은 왜 한답니까? 자긴 지 말대로 살지도 않으면서··· 말은 안으로 향하는 게 먼저입니다. 안은 썩었으면서 밖을 향해 잣대질하는 것은 제 눈의 들보겠지요. 재 묻은 개 보고 뭐라 하는 똥 묻은 개! 법과 도덕을 들이대며 이러쿵저러쿵 딴죽을 겁니다. 부모는 모름지기 이래야 하고 선생이니 어떠해야 하고 자기가 지키면서 그러면 충분히 이해할 수 있습니다. 부처님이나 예수님께서 그러시면 당연히 이해할 수 있습니다. 이게 뭐 비단 그런 교육자나 목자들에게 그러는 것은 아닙니다. 우리 일반인들도 그러고 있어요. 국민은 주인이고 고객은 왕이고 내가 국민이니

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 멀티버스 다중우주는 모든 것이 가능한 세상입니다 놀라운 우연과 기적도 발생 확률의 문제일 뿐 가능한 세상입니다 그래서인지는 몰라도 이런 어거지도 통하나 봅니다 위조는 위존데 불법은 아니다 잘못은 잘못인데 범죄는 아니다 이게 진실이라면 이 주장은 아주 도통한 경지입니다. 불교의 공사상과 같아요. 색즉시공 공즉시색 있는 게 없는 거고 없는 게 있는 거다 그런데 불교는 와닿는데 정치인의 저딴 소리는 어찌하여 안 와닿는 걸까요? 위존데 불법은 아니고 잘못인데 범죄는 아니다 우리말에서는 죄가 하나지만 영어에서는 죄가 둘로 구분됩니다. Sin vs Crime 1. 신의 뜻에 반하는 Sin 2. 법을 위반한 Crime 따라서 그들의 말을 새겨들으면 불법이나 범죄가 아니라고 하는 저 말은 Crime을 얘기하는 거겠지요. 하지만 우리는 정치인의 선한 영향력을 원하는 겁니다. 아무리 생각해 봐도 그들 말대로 실제 범죄가 아니지도 않거니와 범죄가 아니라 해도

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 쓸데없이 아는 체하고 이것저것 따지고 들려는 사람이 있습니다. 심리적으로 보면 여기에는 두 가지 욕심이 작동하는 걸 겁니다. 통제욕 관심욕 통제욕이란 상대를 통제하고 싶어 하는 욕심이고 관심욕은 자신이 주인공이 되고픈 욕심입니다. 요즘 아이들은 관종이란 말을 쓰더라고요 충고나 조언 또는 평가는 스스로 잘난 사람이나 윗사람이 자기보다 못한 사람에게 해대는 겁니다. 주로 부모, 선생, 상사가 그러하며 나이 먹었다고 그 짓 하는 사람을 꼰대라고 하는 거지요. 인간관계론의 대가 카네기조차 함부로 하지 말라고 한 것이 충고입니다. 부탁받지 않은 충고는 함부로 하지 말라는 얘기입니다. 지옥으로 가는 길은 선의로 포장돼 있다는 서양 속담이 있습니다. 선의의 충고나 조언도 상대를 지옥으로 이끌 수 있어요. 이런 것을 감안하고도 충고를 하겠다면 충고할 때 각오해야 할 것이 있습니다. 결과에 대한 책임입니다. 내 조언을 따랐다가 일이 잘못되면 그 일의 결과는

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 一喜一悲 alternation of joy and sorrow. 어려서 울다가 웃으면 X구멍에 털 난다고 놀렸습니다. 울다가 이어서 웃으면 놀리느라 하는 말이었습니다. 하지만 우리 감정은 늘 이어서 일어납니다. 감정이라는 것에서 자유롭지 않은 겁니다. 어제는 울었다가 오늘은 웃기도 하면서 울다 웃다를 반복합니다. 울음도 웃음도 다 지나가는 하나의 감정에 불과하다는 거지요. 성공에 우쭐하고 실패에 좌절하고 실수에 우울하면 일희일비하는 겁니다 지나서 보면 다 같은 인생 경험이에요 파도는 일렁이지만 바다는 여여하잖아요 성공과 실패에 대한 우리의 마음가짐도 바다와 같았으면 좋겠습니다 멀리서 보면 희극이고 가까이서 보면 비극인 것처럼 가까이서 보면 큰 파도이나 멀리서 보면 그 또한 바다일 뿐이니까요. 울지 말고 웃으라는 얘기도 아니고 웃지도 말고, 웃지도 말란 얘기가 아닙니다. 울든 웃든 그 감정에 너무 함몰돼 있지 말란 얘기입니다. 성공에 기뻐하고

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 긍정의 힘이란 말을 하면 모두 동의할만큼 당연히 긍정적이어야 한다고 생각합니다. 그 정도로 우리는 긍정을 중요시한다는 거지요. 그런 유의 교육이 넘쳐나고 학교에서도 그렇게 가르치며 관련 책들도 참 많습니다. 세상에서 긍정을 하도 강조하다보니까 당연히 긍정적이어야 하고 긍정이 좋다고 생각합니다. 하지만 우리는 알아야 합니다. 겉모습만 긍정인 가짜 긍정이 있다는 것을요. 즉, 잘 살펴야 합니다. 그 긍정의 실체가 무엇인지를요. 누구를 위하여 긍정을 말하는가? 스스로 긍정을 강조하는 자신을 향한 긍정은 그래도 덜합니다. 하지만 남을 향해 긍정적이 되라고 한다면 이는 조심해야 합니다. 긍정적이 되라고 하는 말은 누가 누구에게 하는 말이어야 할까요? 내가 나에게 하는 긍정 내가 남에게 하는 긍정 남이 나에게 하는 긍정 또 누구를 위한 긍정이어야 하는 걸까요? 나에게 한다면 나 좋자고 하는 말이며 너에게 한다면 너 좋다고 하는 말이어야 합니다. 그런데

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 살면서 이런저런 사람을 만납니다만 참 이해가 안 되는 사람들도 있습니다. 개념이 없는 건지 원래 그런 놈인 건지 알 수 없습니다. 참 무서운 것 위선僞善과 독선獨善 스스로 독선임을 모르는 건지 스스로를 속이는 위선인 건지 잘못을 인정하지 않는 독선과 위선이 겹쳐진 내로남불 부끄러움을 모르고 오히려 떳떳한 철면피 얌체! 기회는 평등하고 과정은 공정하고 결과는 정의로울 것이라고 한 이 멋진 말을 더럽히는 얌체 짓을 합니다. 진중권 교수의 말마따나 힘있는 얌체들이 등장해 기회는 아빠 찬스, 과정은 표창장 위조, 결과는 부정 입학이 됩니다. 개념이 없는 놈이든 원래 그런 놈이든 자신의 잘못을 알게 되면 유구무언일 텐데 오히려 말을 더 많이 합니다. 현재 우리나라의 문제점으로 경제적 불평등의 심화와 정치적 갈등의 심화를 듭니다. 거기에 자신의 잘못을 인정하지 않고 오히려 뻔뻔한 얌체들이 사회 지도층으로 군림한다는 것도 극복해야 할 큰 문제라고 봅니다

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 레베카 솔닛의 책 이 폐허를 응시하라의 한 대목입니다. 거대한 재난은 낡은 사회질서를 작동 불능으로 만든다. 인간은 패배자가 되는 대신 새로운 사회를 실현한다. 이것이 재난 유토피아다 - 이 폐허를 응시하라(레베카 솔닛) 이 폐허를 응시하라 저자 레베카 솔닛 출판 펜타그램 발매 2012.09.12. 재난은 '물리적 지옥'이지만 한편으로는 사람들이 서로를 구조하고 서로를 보살피는 '사회적 유토피아'를 경험하게 할 수도 있다는 거예요. 하지만 유토피아가 될지 디스토피아가 될지는 인간의 선택인 듯합니다. 정재걸 대구교대 교육학과 교수도 프랑스 사회심리학자 르봉의 디스토피아적 주장과 국의 인권운동가인 레베카 솔닛의 유토피아적 주장을 비교하고 있습니다. 지진이나 태풍 등 예기치 못한 재난이 발생하면 사람들은 병적 흥분에 빠지고 광포해진다는 주장이 있다. 프랑스의 사회심리학자인 르봉은 '군중심리학'에서 평범한 개인들이 집단을 형성하면 어느 순간 이성을

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 선물은 주기도 하고 받기도 합니다. 줄 때도 받을 때도 함부로 하진 않지요. 준다고 다 받지는 않으니까요. 때론 선물을 가장한 뇌물일 수도 있고 쓰레기일 수도 있어요 말도 선물처럼 생각해서 욕이든 칭찬이든 가려 받을 수 있음 좋겠네요. 부처님께서는 이렇게 하셨습니다. 〈잡아함경〉에 나오는 일화로 모욕에 대한 현명한 대처는 어떤 것인지 보여주는 대목입니다. 부처님이 사밧티의 기원정사에 있을 때 핑기카라는 젊은이가 찾아와 차마 입에 담기 거북한 욕지거리로 부처님을 모욕했다. 핑기카는 외도(外道)로서 자신의 동료들이 불교에 귀의하자 무척 화가 나 있었던 것이다. 화를 참지 못한 핑기카는 부처님이 기원정사에 있다는 얘기를 듣고 찾아와 무턱대고 욕설을 퍼부었다. 그래도 부처님은 핑기카가 퍼붓는 욕을 잠자코 듣고만 계셨다. 핑기카는 아무리 욕을 퍼부어도 부처님이 잠자코 있자 이내 분심이 누그러져 조용히 입을 다물었다. 이때 부처님이 핑기카에게 물었다.

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 아인슈타인의 이 말은 생각해 볼 명언입니다. 내 배움에 방해가 된 유일한 한 가지는 내가 받은 교육이다. The only thing that interferes with my learning is my education. - 알버트 아인슈타인(Albert Einstein) 부의 추월차선에서 접했던 명언이었습니다. 내 배움에 방해가 된 게 그동안 배운 거라는 말은 참 무섭습니다. 아인슈타인은 학교 교육만 지칭하지 않았습니다. 그동안 교육이란 이름으로 행해진 학교며 가정, 사회에서 배운 모든 것을 생각하게 합니다. 학교 교육이 그러하다면 교육의 저주이자 지식의 저주가 됩니다. 지식의 저주는 인지 오류 때문이지만 교육의 오류는 시스템 실패에 기인합니다 그 어떤 교육도 저주가 될 수 있습니다. 교육이 저주가 되는 건 남의 생각에 세뇌되기 때문입니다 아인슈타인의 말처럼 학교에서 배우는 것만 공부가 아니라 살면서 배우는 게 공부입니다. 오늘 나에게 있

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 충분의 조건 우리는 충분함을 어떻게 정의할 수 있을까요. 우리는 어떤 때 충분하다고 할까요? 무엇이든 부족하지 않으면 충분한 것이다. 일전에 읽은 찰스 핸디의 책 삶이 던지는 질문은 언제나 같다의 챕터 제목이기도 합니다. 충분함의 기준으로 어떤 게 맞을까요? 부족하지 않으면 충분한 것이다. VS 좋은 것은 아무리 많아도 충분하지 않다. 노학자 찰스 핸디는 이 챕터를 아래와 같은 질문으로 시작하고 있습니다. 여기 무척 흥미로운 질문이 있다. '우리는 열심히 일할 필요가 없는데, 왜 이렇게 열심히 일할까?' - 삶이 던지는 질문은 언제나 같다 (찰스 핸디) p. 211 그리고 이렇게 일갈합니다. 현실에서는 '부족하지 않으면 충분한 것이다'라는 격언이 '좋은 것은 아무리 많아도 충분하지 않다'라는 격언과 경쟁을 벌이고, 거의 언제나 후자의 격언이 승리를 거둔다. - 삶이 던지는 질문은 언제나 같다(찰스 핸디) p. 212 많은 국가에서 정부가 취

2thedays 무원撫圓 영꿈아재 영꿈생각 마음의 옷도 정기적으로 빨아야 합니다. 씻지 않는 마음은 점점 더러워져 결국 동물의 마음(수심獸心)이 될 거예요. 사람다움은 양심에서 나오고 양심을 유지하는 게 세심洗心이며, 깨끗한 양심의 옷을 입은 마음이 바로 바른 마음입니다. 학창 시절 성선설과 성악설을 배웠습니다. 어떤 게 맞든 관계없이 두 이론 모두가 인간의 악을 거론하고 있지요. 성선설에서는 선한 마음에 악의 때가 묻은 거라 하고 성악설에서는 원래 악한 거라 합니다. 결론적으로 두 이론 모두는 선한 교육으로 악의 때를 벗겨야 한다고 말하고 있습니다. 현대 과학이 밝힌 인간 뇌의 구조는 3층입니다. 우리의 두뇌는 하나가 아니라 3개의 뇌로 되어 있다는 겁니다. 가장 안쪽에 파충류의 뇌가 있고 그다음에 포유류의 뇌가 있으며 가장 바깥쪽에 영장류의 뇌가 있습니다. '파충류' 뇌는 기본적으로 생존을 담당하는 뇌로서 육체 움직임에 작용을 합니다. 중간에 있는 '변연계'는 스트레스를 조절하고